دوست بزرگوار سلام.کاش حضوری زیارتتان می کردیم تا بهتر بحث می شد.اما به هر حال به اندازه توانمان جواب نوشتیم.
پرسش این دوست بزرگوار شامل حدود 5 صفحه بوده است که بعد از ویرایش و تایپ در سایت قرار خواهد گرفت.بختیاروند

از دیر باز همیشه این دغدغه برای من وجود داشت که کاش در بین دروس و برنامه های درسی آموزشگاه های ما بخشی نیز به آموزش چگونگی مناظره و تحلیل مکتب های سیاسی و اجتماعی و دینی اختصاص داده می شد.
آنچه شما در این نوشتار آورده اید تنها نقل قول های پراکنده ای است که نه حالت اثبات دارد و نه اثر نفی.
تحقیق و بررسی یک مکتب باید به دور از تعصب و بی انصافی باشد.
این که فردی برای بررسی یک مکتب ذره بین بزرگی از بدبینی بردارد و به کنکاش آن بپردازد قطعا غیر زشتی چیزی نخواهد دید.وقتی من به کسی بدبین باشم محبت او را سوء استفاده می بینم.دلسوزی و کمکش را ریا معنا می کنم.و حتی جانفشانی او برای کمک به دیگران را خودکشی کورکورانه تفسیر می کنیم.با عینک سیاه به ناچار جز سیاهی نخواهیم دید.
و از سوی دیگر حب الشی یعمی و یصم.محبت بی جا انسان عاشق را کور و کر می کند.
پس باید بی طرف و منصفانه پیش رفت.

چرا آثار شهید مطهری را بخوانیم؟ الف) نظر اسلام در مورد زن چیست؟ بالأخره روش تربیت اسلامى بر چه اصولى تکیه دارد؟ عقیده ما در مورد جهان آخرت چگونه باید باشد؟ این‏ها و صدها سؤال دیگر ذهن بسیارى از ما را مشغول کرده است و براى یافتن جواب، یا مرجعى براى پاسخگویى پیدا نمى‏کنیم یا با جوابهاى متفاوت و متضادّ روبرو مى‏شویم و یا اگر کمر همّت مى‏بندیم تا با مراجعه به منابع اصیل معارف اسلامى جواب خود را بیابیم، در پیمودن راه دشوارى که براى جداکردن حقّ از باطل و سخن مستند از دروغ و کتاب صحیح از تحریف شده و کلام واقعى از تقیّه و نقل صادقانه از مغرضانه و... وجود دارد درمانده مى‏شویم. بهتر آن است که پاسخ تمام پرسشهاى خود را در میان آثار شخصیتى جستجو کنیم که مراحل دشوار تاریخ، ادبیات، منطق، فلسفه، فقه، اصول، رجال، کلام، تفسیر و عرفان را با موفقیّت کم نظیرى پیمود و روح مطهّرش که معطّر به ولایت واقعى معصومین بود، ذهن جوّال و استعداد خارق العاده‏اش را یارى نمود تا عصاره آن معارف را در قالب کلمات ساده‏اى بریزد و معجزه‏آسا تصویر جامع‏الاطرافى از آموزه‏هاى اسلام را آماده استفاده مشتاقان نماید.
این است که رهبر معظم انقلاب مى‏فرمایند: امروز جوانان ما، دانشجویان ما، معلّمان ما، کارگران ما اگر مى‏خواهند در زمینه افکار اسلامى عمق پیدا کنند و پاسخ سؤالات خود را پیدا نمایند باید به کتابهاى شهید مطهرى مراجعه کنند.

خبرگزاري فارس: روز چهارشنبه گذشته قتلي هولناك در قلب دنياي به اصطلاح متمدن روي داد؛ كشته شدن زني باردار در منظر پليس آلمان با 18 ضربه چاقو و تبليغات رسانه‌اي غرب حكايت از سناريويي مشترك از سركوب آزادي در جهان دارد.



به گزارش باشگاه خبري فارس «توانا» قتلي هولناك در قلب دنياي به اصطلاح متمدن، كشته شدن زني باردار در منظر پليس آلمان با 18 ضربه چاقو جملاتي است كه چشم‌ها را به نقطه‌اي تاريك خيره ‌مي‌كند و ذهن‌ها به سمت مفاهيمي همچون آزادي، حقوق بشر و اطلاع‌رساني آزاد مي‌برد كه فريادكنندگان آنها همچون دز‌داني هستند كه در مورد موضوعات داخلي ايران خود فرياد «دزد را‌ بگيريد» سر مي‌دهند.

خداوند حكیم انسان های والایی را برای هدایت و راهنمایی بشر برانگیخته و آنان را حامل پیام خویش برای افراد بشر قرار داده است. اینان همان پیامبران و رسولانند كه واسطه جریان فیض هدایت از سوی خداوند به بندگان می باشند، و این فیض از روزی كه بشر شایستگی بهره گیری از آن را یافته، از جانب خدا نازل گردیده و تا عصر پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه وآله) نیز ادامه داشته است.[1]
كه البته این هدایت گران، به تناسبِ وظایفی كه به عهده داشتند دارای مقامات و درجات متفاوتی بودند، كه باعث تفلیك بین مقام رسالت، نبوت و امامت شد.
در مورد فرق بین نبوت و رسالت، نظرات مختلفی ابراز شده و آنچه را می توان پذیرفت این است كه نبی از نظر مصداق (و نه از نظر مفهوم) اعم از رسول است، یعنی همه پیامبران دارای مقام نبوّت بوده اند ولی مقام رسالت، اختصاص به گروهی از ایشان داشته و به حسب برخی روایات، تعداد رسولان سیصد و سیزده نفر می باشد و طبعاً مقام ایشان بالاتر از مقام سایر انبیاء خواهد بود. چنانكه خود رسولان هم از نظر مقام و فضیلت یكسان نبوده اند و بعضی از ایشان به مقام «امامت» نیز مفتخر گردیده اند.[2] در مورد تفاوت درجات رسولان قرآن كریم می فرماید: «بعضی از آن رسولان را بر بعضی دیگر برتری دادیم، برخی از آنها خدا با او سخن می گفت، و بعضی را درجاتی برتر داد...[3]

نویسنده:استاد حجت الاسلام سلیمیان
بی‌گمان حکومت یک ضرورت اجتماعی است. جامعة بشری بدان سبب که از انسان‌ها با منافع، خواسته‌ها و انگیزش‌های گوناگون تشکیل شده است، به گونه‌ای اجتناب‌ناپذیر نیازمند حکومت است. و بی‌درنگ، نبود حکومت، سبب از هم‌گسیختگی بنیان‌های جامعه، هرج و مرج و بی‌نظمی خواهد شد. چرا که حکومت، در جایگاه اساسی‌ترین عنصر در تنظیم امور جامعه و تضمین اجرای قوانین در پیشرفت مادّی و معنوی جوامع، نقش تعیین‌کننده‌ای دارد.
ویژگی‌های دولت اسلامی
از نگاه روایات
پیش‌درآمد
بی‌گمان حکومت یک ضرورت اجتماعی است. جامعة بشری بدان سبب که از انسان‌ها با منافع، خواسته‌ها و انگیزش‌های گوناگون تشکیل شده است، به گونه‌ای اجتناب‌ناپذیر نیازمند حکومت است. و بی‌درنگ، نبود حکومت، سبب از هم‌گسیختگی بنیان‌های جامعه، هرج و مرج و بی‌نظمی خواهد شد. چرا که حکومت، در جایگاه اساسی‌ترین عنصر در تنظیم امور جامعه و تضمین اجرای قوانین در پیشرفت مادّی و معنوی جوامع، نقش تعیین‌کننده‌ای دارد.
، در پاسخ به دیدگاهامیر مؤمنان علی باطل خوارج که حکومت را فقط در محدودة مسؤولیت‌های خداوند می‌دانستند، فرمود:
«…وَ إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِیرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِر… ؛ … و همانا مردم ناگزیرند از داشتن زمامدار؛ چه نیکوکار و چه بدکار…».
این فرمایش، بیش از آن که به حاکم و ویژگی‌های آن اشاره کند، ناظر بر ضرورت وجود حکومت است و نشان می‌دهد در جامعه بشری اهمیّت وجود حکومت، به اندازه‌ای است که حتی وجود حکومت غاصبانه و ولایت سیاسی نامشروع یک فرد فاجر، بهتر از وضعیت هرج و مرج اجتماعی و نبود حکومت است؛ زیرا حکومت ـ هرچند نامشروع و ناموجه ـ برخی نیازمندی‌های اساسی جامعه را برطرف ساخته، پاره‌ای از نقص‌ها و کاستی‌های اجتماعی را می‌پوشاند.

توسل به امام جواد علیه السلام
توصیه‏هایی از آیة الله سید عبدالکریم کشمیری



آیة الله سید عبدالکریم کشمیری رضوی(ره) در سال 1343 ه .ق در نجف اشرف چشم به جهان گشود. از همان کودکی آثار استعداد و بزرگی و جذبه در وی مشاهده می‏شد. در هفت ‏سالگی، سخنی از استاد اخلاق آیة الله شیخ مرتضی طالقانی وی را متحول ساخت. سپس به دستور پدر بزرگوارش به علوم دینی مشغول شد .
ایشان در کنار تعلیم و تعلم، به دنبال بزرگان اخلاق و عرفان بود. در جوانی دارای ذوق خوشنویسی و نقاشی بود. ذوق شعر هم داشت و گاه شعر می‏سرود.
استاد در سال 1359 به ایران آمد و در قم ساکن شد. آن بزرگوار 19 سال پس از هجرت به قم به دیدار الاهی و در جوار ملکوتی حضرت فاطمه معصومه (علیهاالسلام) به خاک سپرده شد. ایشان در زمینه توسلات مواردی را فرموده‌اند كه در ذیل توصیه ایشان در باب توسل به امام جواد علیه السلام را می‌آوریم.

توسل به حضرت جوادالائمه (علیه‌السلام)
بسیار دیده و شنیده شد که افراد برای امور مادی، مانند خرید خانه و ماشین و رزق و ازدواج، از وی راهنمایی می‏خواستند. آن بزرگوار می‏فرمود: «سوره یس بخوانید و ثواب آن را به امام جواد (علیه‌السلام) تقدیم کنید، حاجت ‏شما را خواهند داد. گاه امر می‏کرد صلوات برای حضرتش هدیه کنند و آن را در توسل به این امام کریم مجرب می‏دانست.»
منبع:

روح و ریحان، صص 101 و 102 .

نویسنده:حجت الاسلام بختیاروند
مقدمه
اولین کلامی که پیامبران الهی انسان ها را بدان فرا خواندند و تا آخر نهضت نبوت آن پیام را محور کلام و رفتار خود قرار می دادند.دعوت به کلمه لا اله الا الله بود.
لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‏ قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
وَ إِلى‏ عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
وَ إِلى‏ ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
وَ إِلى‏ مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
پیامبر خاتم حضرت محمد صلی الله علیه و آله نیز با این عبارت آغاز شد "قولوا لا اله الا اللَّه تفلحوا"



شاید همه راز این تاکید بر یکتا پرستی به خاطر این باشد که تمام منشا مشکلات انسان دوری آنها از یکتا پرستی و تنها راه رسیدن آنها به کمال و سعادت یگانه پرستی باشد.
خداوند در سوره یوسف علیه السلام این کلام را از این پیامبر بزرگوار نقل می کند که:
"أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّار"
آیا چند رب داشتن بهتر است یا پرستش خدای یگانه که بر همه امور غالب است؟
اگر انسان ها دچار مشکلات اقتصادی و یا سیاسی یا فرهنگی هستند همه ریشه در دوری از یکتا پرستی و حاصل چند خدایی است.

نویسنده:حجت الاسلام بختیاروند

امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند: مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهْوَتُه
هر کس نفسش نزد او کرامت یافت ،خواسته های نابجا نزد او خوار می شوند.
و امام هادی علیه السلام فرمودند: مَنْ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فَلَا تَأْمَنْ شَرَّه ‏
هر کس نفسش نزد او خوار شد از شرش ایمن مباش.
در این دو جمله کلید گرایش انسان ها به سمت خوبی ها و زشتی ها به ما گفته شده است.



ریشه ی انجام خوبی ها کرامت نفس و عظمت شخصیتی انسان هاست.انسانی که برای خود عظمت شخصیتی قائل است در رفتار،گفتار و معاشرت با دیگران مواظبت می کند تا مبادا کاری از او سر بزند که باعث خرد شدن شخصیت او شود. این فرد با هر لباسی در میان جمع حاضر نمی شود.در میان جمع هر حرفی را نزده و هر لطیفه ای را تعریف نمی کند.در نوع پوشیدن لباس و نظافت آن تمام دقت را به خرج می دهد و همیشه با ظاهری تمیز و آراسته در میان جمع حاضر می شود.در عین فروتنی و حسن معاشرت با افراد با هر فردی صمیمی نشده و هر فردی را به عنوان رفیق و همدم خویش انتخاب نمی کند.و در تمام شئون زندگی شخصی و اجتماعی خویش از هر آنچه باعث خدشه دار شدن آبرو و شخصیتش می شود پرهیز می کند.

سئوال 1. اعتکاف چيست؟

جواب _ اعتکاف، عبارت از ماندن در مسجد است، به قصد عبادت و تقرّب به درگاه الهي.

س 2. اعتکاف چه حکمي دارد؟

ج _ اين کار مستحب است و داراي اجر و ثواب بسيار زيادي مي باشد.

س 3. چه قسمتهايي جزء مسجد حساب مي شود؟

ج _ پشت بام مسجد، زير زمين و محراب آن جزء مسجد و هم چنين اگر مسجد توسعه پيدا کرده باشد.

خبرگزاري فارس: مير حسين موسوي با صدور بيانيه نهم خود بار ديگر در مقابل آراي اكثريت ملت ايستاد و حاضر نشد به راي مردم و قانون تمكين كند. وي خبر داد: شكايت خود را با تشكيل جمعيتي در محاكم قضايي پيگيري مي كنم.



به گزارش خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس، موسوي در اين بيانيه از تصميم خود به تشكيل حزب و جمعيت خبر داده و يادآور شده است: گرو‌هي از نخبگان بر سر آنند كه گرد هم آيند و با تشكيل جمعيتي قانوني صيانت از حقوق و آراي پايمال شده مردم در انتخابات گذشته را از طريق انتشار مدارك و اسناد تقلب‌ها و تخلف‌هاي انجام گرفته و نيز رجوع به محاكم قضايي پيگيري كنند و نتايج آن را مستمرا به اطلاع عموم مردم برسانند.اينجانب نيز به اين جمع مي‌پيوندم.
موسوي توضيح نداده وقتي داوري متشكل از شش نفر فقيه و مجتهد جامع الشرايط مورد تاييدامام و رهبري و شش نفر حقوقدان مورد تاييد نمايندگان مردم در شوراي نگهبان قانون اساسي را نمي پذيرد و قادر نيست براي ادعاهاي خود سند و مدرك ارايه كند، چگونه حاضر است باز هم به محكمه ديگري رجوع كند و اگر رجوع كرد و آن محكمه هم استبداد راي موسوي را نپذيرفت، آنگاه تا كي مي خواهد اين دور و تسلسل تاريخي را ادامه دهد.
با توجه به راي اكثريت ملت به محمود احمدي نژاد و صبر و حوصله شوراي نگهبان در صيانت واقعي از آراي مردم و بازشماري تصادفي