"اللهم عجل لوليک الفرج"
خواب ديدم خواب اينکه مرده ام  خواب ديدم خسته و پژمرده ام
روي من خروارها از خاک بود   واي قبر من چه وحشتناک بود
تا ميان گور رفتم دل گرفت  قبر کن سنگ لحد را گل گرفت
بالش زير سرم از سنگ بود  غرق وحشت سوت و کور و تنگ بود
خسته بودم هيچ کس يارم نبود  زان ميان يک تن خريدارم نشد
هر که آمد پيش حرفي راند و رفت سوره ي حمدي برايم خواند و رفت
نه رفيقي نه شفيقي نه کسي ترس بود و وحشت و دلواپسي
ناگهان از راه رسيدند دو ملک تيره شد در پيش جشمانم فلک
يک ملک گفتا بگو نام تو چيست آن يکي فرياد زد رب تو کيست
در ميان عمر خود کن جستجوي کارهاي نيک و زشت خود بگوي
ما که ماموران حي داوريم اينک تورا سوي جهنم مي بريم
ديگر آنجا عذر خواهي دير بود  دست و پايم بسته در زنجير بود
غرق اندوه و تالم دل فکار مي کشيدندم به خفت سوي نار
ناگهان الطاف حق آغاز شد  از جنان در هاي رحمت باز شد
مردي آمد از تبار آسمان نور پيشانيش فوق کهکشان
بر سرش دستار سبزي بسته بود نور حق در چهره اش تابيده بود
در قدوم آن نگار مه جبين پيش پاي حضرت عشق آفرين
دو ملک سر را به زير انداختند بال خود را فرش راهش ساختند
غرق حيرت داشتند اين زمزمه  آمده اينجا حسين فاطمه
سوي من آمد مرا شرمنده کرد  مهربانانه به رويم خنده کرد
گفت آزادش کنيد اين بنده را خانه آبادش کنيد اين بنده را
اين که اينجا اين چنين تنها شده  کام او با تربت من واشده
مادرش او را به عشقم زاذه است گريه کرده بعد شيرش داده است
اين که مي بينيد در شور است و شين  ذکر لالا ئيش بوده يا حسين
اسم من راز و نيازش بوده است  خاک من مهر نمازش بوده است
اينکه در پيش شما گرديده بد  جسم و جانش بوي روضه مي دهد
پرچم من را به دوشش مي کشيد  پا برهنه در عزايم مي دويد
سينه چاک آل طاها بوده است  چاي ريز هيئت ما بوده است
بارها لعن اميه کرده است  خويش را نذر رقيه کرده است
حرمت من را به عالم پاس داشت  ارتباطي تنگ با عباس داشت
نذر عباسم کفن کرده به تن  روز تاسوعا شده سقاي من
تا که دنيا بوده از من دم زده  او غذاي روضه ام را هم زده
گريه کرده چون براي اکبرم  با خود اورا نزد زهرا مي برم
هر چه باشد او برايم بنده است او بسوزد صاحبش شرمنده است(يعني خدا)
در مرامم نيست او تنها شود  باعث خوشحالي اعدا شود(يعني دشمنها)
در قيامت عطر و بويش مي دهم  پيش مردم آبرويش مي دهم
باز بالاتر به روز سرنوشت  مي شود همسايه من در بهشت
آري آري هر که پا بست من است  نامه ي اعمال او دست من است

از صلیبیون تا صهیونیست ها
مطالعه ی تاریخ فلسطین و داستان اشغالگری ها

نگاهی به تاریخ قدیم سرزمین فلسطین تا ظهور اسلام
سرزمین فلسطین که در قدیم کنعان نام داشت دارای 25000 کیلومتر مربع مساحت و در ساحل شرقی دریای مدیترانه و در مجاورت کشورهای مصر، سوریه، اردن و لبنان قرار دارد .فلسطین سرزمینی حاصلخیز و دارای آب و هوای معتدل است. این منطقه محل ظهور پیامبران بزرگی چون عیسی(ع)، موسی(ع) و محل عبور و زندگانی حضرت ابراهیم(ع) بوده است و از نظر موقعیت ژئوپلتیک نیز بسیار حساس و استراتژیک است. شهر اورشلیم یا بیت‌المقدس قدیم بر فراز تپه‌هائی بنا گردیده که با معبد یهوه بر بالای کوه مور یا قرار دارند. بیت‌المقدس از مکان‌های مهم فلسطین است که کوه صهیون و کوه زیتون از شرق و غرب آن را احاطه کرده‌اند. تاریخ پرماجرای فلسطین با نام و یاد انبیاء سلف آغاز می‌شود. نام حضرت یعقوب، اسرائیل بود و بنی‌اسرائیل فرزندان یعقوب هستند که حدود سیزده قرن قبل از میلاد، مقتدر بوده‌اند و در هنگام حکومت فرعون بر مصر و پیش از ظهور موسی(ع) اسرائیلیان جمعیت انبوهی پیدا می‌کنند. چهارصد و سی سال پس از ورود یعقوب به مصر، حضرت موسی، قوم بنی‌اسرائیل را از سرزمین مصر برای بردن به ارض موعود، به حرکت درآورد که پیمودن این مسافت چهل سال بطول انجامید و حوادث عدیده‌ای اتفاق افتاد؛

كليات تاريخچه فلسطين

اين نوشتار صرفا به منظور آگاهي خوانندگان محترم از كليات تاريخچه فلسطين از آغاز تا زمان حاضر تدوين شده است. خوانندگان كه قصد مطالعه بيشتري در اين زمينه را دارند مي توانند به منابعی که در متن اين مبحث آمده است مراجعه نمايند.

فلسطين سرزميني عربي و اسلامي است، كه در قديم كنعان نام داشت، حدود 27024 كيلومتر مربع مساحت دارد كه درياي مديترانه در غرب، لبنان در شمال، سوريه و رود اردن در شرق و درياي سرخ و شبه جزيره سينا در جنوب و جنوب غربي آن قرار دارد. فلسطين سرزميني حاصلخيز و داراي آب و هواي معتدل است. اين منطقه محل ظهور پيامبران بزرگي چون عيسي (ع)، موسي (ع) ومحل عبور و زندگاني حضرت ابراهيم (ع) بوده است. اين سرزمين از نظر موقعيت سوق الجيشي بسيار حساس و پراهميت است و به مثابه پلي است كه كشورهاي عربي، اسلامي آسيا را به آفريقا متصل مي كند.

اين موقعيت ويژه جغرافيايي فلسطين را در طول تاريخ گذرگاه و نقطه تمركز بسياري از كشورها و تمدنهاي پياپي تبديل كرده بود تا اينكه همراه با ساير سرزمينهاي عربي، به كشوري با هويتي اسلامي و عربي تبديل شد.

حجت الاسلام بختیاروند
در حدیثی از امام علی علیه السّلام می خوانیم:
"ما اضمر احد شیئا الا ظهر فی فلتات لسانه او صفحات وجهه"
کسی مطلبی را پوشیده نداشت مگر اینکه در لکنت های زبانی او یا رنگ به رنگ شدن صورتش آن راز آشکار شد.
انسان موجودی است که هر چقدر بر کتمان و راز پوشی تلاش می کند باز رفتار و گفتارش،رنگ به رنگ شدن صورتش و لکنت های زبانی او آنچه را بر مخفی نگه داشتن اصرار دارد برای دیگران آشکار می کند.
انسان نمی خواهد از بیماری یا خجالت کشیدنش سخنی بگوید،ولی صورت سرخ و زرد او پرده ها را کنار زده و مخاطب را از درون او آگاه می کند.
کلمه ای از دوستی و محبّت بر زبان نمی آورد اما اهمیّت دادن ها ،دلسوزی ها و همدلی هایش،زبان را از گفتن محبّت زبانی بی نیاز می کند.
کینه هایش را به زبان نمی آورد ولی شعله ی نیش و کنایه هایش جگر دیگری را آتش می زند.
نگاه ها ،قدم برداشتن ها،رنگ لباس و مدل آن،آرایش موی سر و حتی سخنان ما ،حرف های زیادی برای گفتن دارند که بدون اختیار و توجّه ما ،اسرارمان را برای دیگران فاش می کنند.

هیچ عصری مانند عصر ما خطر انحلال کانون خانوادگی و عوارض سوء ناشی از آن را مورد توجه قرار نداده است، و در هیچ عصری مانند این عصر عملاً بشر دچار این خطر و آثار سوء ناشی از آن نبوده است.
قانونگزاران، حقوقدانان، روانشناسان هر کدام با وسائلی که در اختیار دارند سعی میکنند بنیان ازدواجها را استوارتر و پایدارتر و خلل ناپذیرتر سازند. اما "از قضا سرکنگبین صفر افزود".

آمارها نشان می دهد که سال به سال بر عدد طلاقها افزوده میشود و خطر از هم پاشیدن بر بسیاری از کانون های خانوادگی سایه افکنده است.
معمولاً هر وقت یک بیماری مورد توجه قرار میگیرد و مساعی مادی و معنوی برای مبارزه و جلوگیری از آن بکار میرود از میزان تلفات آن کاسته میشود و احیاناً ریشه کن میگردد، اما بیماری طلاق برعکس است.
در گذشته کمتر درباره طلاق و عوارض سوء آن و علل پیدایش و افزایش آن و راه جلوگیری از وقوع آن فکر میکردند، در عین حال کمتر طلاق صورت میگرفت و کمتر آشیانه ها به هم میخورد. مسلماً تفاوت دیروز و امروز در این است که امروز علل طلاق فزونی یافته است. زندگی اجتماعی شکلی پیدا کرده است که موجبات جدائی و تفرقه و از هم گسستن پیوندهای خانوادگی بیشتر شده است و از همین جهت مساعی دانشمندان و خیرخواهان تاکنون به جائی نرسیده است و متأسفانه آینده خطرناکتری در پیش است.

محمد‌جواد رودگر
چكيده
در نوشتار حاضر كوشيده شده است تا يادي از عهد اول با هدف بازگشت انسان به خويشتن خويش و عهدشناسي توحيدي و فطري‌شناسي و فطرت يابي كه همانا بازشناسي خود و يگانگي با حقيقت وجودي خويشتن است، صورت پذيرد؛ بدين‌جهت، از ديدار نخستين و شهود اول عالم الستي جهت مجاهده براي «شهود دوم» در پرتو ايمان و عمل صالح سخن به ميان آمد و تفسير «عالم ذر» را با ده نظريه تفسيري پي سپري كرديم و ترابط و تعامل با «عالم فطرت» از ديدگاه قرآن و كاركردهاي اصل فطرت در حوزه هاي علمي و عملي نيز مورد بحث و بررسي قرار گرفت؛ به همين دليل، از توحيد فطري، عبوديت فطري، ادراكات و گرايش هاي متعالي فطري و ... براساس ماهيت و حقيقت عالم ذر و گروه ها و طيف‌هاي مختلف، آيات مربوط به فطرت، مورد توجه، سنجش و ارزيابي قرار گرفت كه در سه فصل، فراروي فرزانگان و فرهيختگان وادي معرفت و توحيد است.
واژگان كليدي: عالم ذر، جهان الست، عهد اول، فطرت، توحيد، شهود حق و بينش ها و گرايش هاي فطري و ...
بازگشت به حيات قبل از دنيا و معرفت به چگونگي و چرايي آن و نوع نسبت و ترابط آن حيات با حيات اين جهاني و پيوند آن با حيات آن جهاني (حيات جاودانه و آخرتي) ازيك‌سو امري شيرين و دلنشين و عقلاني، و از سوي ديگر بسيار دشوار مي‌نُمايد؛ يعني عذوبت و عذاب در يادكرد از شناخت و شهود «ربوبيت خدا» و «عبوديت انسان در برابر خدا» و بازشناسي «عهد اول» به هم سرشته‌اند و اين خود، از «سهل و ممتنع» بودن موضوع «عالم ميثاق و نشئه ذر» و ترابط و تعامل آن با سرشت و سرنوشت انسان حكايت خواهد داشت و انگيزه آدمي را براي بازشناسي و بازيابي هويت و ماهيت «انسان قبل از دنيا»، انسان در دنيا و انسان در آخرت يا انسان از آغاز تا انجام را بيشتر مي‌كند.

زمان نبرد
پس از گذشت چهار ماه از خاموش شدن فتنه ناكثين (به رهبرى عايشه، طلحه و زبير) و در زمانى كه هنوز زخم‏هاى آن پيكار، بهبود نيافته بود و خون‏هاى ريخته شده، نخشكيده بود، اسلام علوى با فتنه قاسطين (به رهبرى معاويه) رو به رو گرديد. امام على‏عليه السلام در پنجم شوال سال 36 هجرى براى خاموش كردن اين فتنه از كوفه حركت كرد و در اواخر ماه ذى‏قعده و به هنگام بار افكندن سپاهيان در صفّين، درگيرى غافلگير كننده‏اى براى مسلّط شدن بر شريعه فرات، رخ داد كه پيش از آمدن على‏عليه السلام و سپاهيانش، لشكريان معاويه بر آن، مسلّط شده بودند و اين درگيرى به پيروزى سپاه امام على‏عليه السلام انجاميد.
در ماه ذى‏حجه نيز درگيرى‏هاى شديدى ميان دو سپاه، صورت گرفت تا اين

كه در محرّم سال 37، ميان دو گروه، آتش‏بس اعلام گرديد؛ ولى جنگ، پايان نيافت تا اين كه پيكار حقيقى در آغاز ماه صفر سال 37، ميان دو سپاه، رُخ داد و در هشتم صفر، تنور جنگ، داغ گرديد و در دهم صفر، هنگامى كه سپاه امام على‏عليه السلام در آستانه پيروزى قطعى قرار گرفته بود، با حيله عمرو بن عاص، فرصت پيروزى از دست رفت و امام على‏عليه السلام به كوفه بازگشت.

فصل يكم : سيماى نبرد
زمان نبرد
برخى از مورّخان نوشته‏اند كه جنگ جمل در جمادى اوّل سال 36 هجرى اتّفاق افتاد، در حالى كه برخى ديگر تأكيد كرده‏اند كه در جمادى ثانى همان سال اتّفاق افتاد و بيش از يك روز به درازا نكشيد.
تاريخ دو نامه‏اى كه امام على‏عليه السلام براى مردم مدينه و كوفه پس از پايان جنگ نوشت، نظر اوّل را تأييد مى‏كند؛ زيرا در پايان اين دو نامه، چنين آمده است:
عبيد اللَّه بن ابى رافع، آن را در جمادى اوّل سال 36 هجرى نوشت.


نكته قابل توجّه در تاريخ نخستين جنگ داخلى در حكومت امام على‏عليه السلام آن است كه اين جنگ، تنها پس از پنج ماه از بيعت مردم با امام‏عليه السلام اتّفاق افتاد و او از آن پس، سرگرم خاموش ساختن فتنه‏ها و بحران‏هاى داخلى‏اى بود كه در تمام مدت زمامدارى‏اش - كه كم‏تر از پنج سال طول كشيد ادامه يافتند.
معناى اين سخن، آن است كه او فرصت سازندگى و اجراى سياست‏ها و برنامه‏هايش را نيافت. با اين همه، امام‏عليه السلام هيچ فرصتى را از دست نداد و در دوران حكومتش برترين و انسانى‏ترين روش حكومت را ارائه داد و در عرصه سازندگى و عمران نيز آثارى ماندگار از خود بر جاى نهاد.

مرکز آموزشی-پژوهشی تسنیم در رشته های زیر دانش پژوه می پذیرد.
دروس حوزوی(منطق-فلسفه-صرف و نحو و....)
آموزش های مهارتی(کلاس داری-سخنوری-اردو داری و...)
آموزش روش های پژوهش و موضوعات علمی دیگر
ثبت نام همه روزه از تاریخ 15تا 28 شهریور88به یکی از روش های زیر صورت می پذیرد:

1.مراجعه حضوری به مرکز تسنیم(واقع در زرین شهر-بلوار معلم-مجموعه مصلی)
2.مراجعه به سایت
3.ارسال مشخصات از طریق پیامک به شماره09357053131
4.تماس با شماره تلفن 2238999(با پیش شماره 0334)

از 8 صبح تا 7 شب

برای ثبت نام در برنامه های مرکز آموزشی-پژوهشی تسنیم به بخش تماس با ما در مراجعه کرده و رشته های دلخواه خود را برای ما بفرستید.

تاریخ- احکام-منطق-فلسفه-صرف-منطق-عقاید-اخلاق-کلاس داری-سخنوری-تربیت کودک و نوجوان- اردو داری-مداحی